| 【屈尺景點】 |
《新店溪--生命之河》─自古以來人類逐水而居，每一條溪流都有它的文化，這裡面包括先民開拓的血淚或是自然生態的延續，對生長在四、五十年代的人而言，那是不可能從記憶中抹滅童年時光，童年的樂趣都來自於故鄉的溪水，且都流傳著一些年代非常遙遠如神般的軼事，在茶於飯後為鄉里鄰人所津津樂道，淡水河流域的三大水系─大漢溪、新店溪、基隆河，其中以新店溪的水源，主宰著大台北都會區水資源，從攔截北勢溪闢建翡翠水庫，新店溪中游濛濛谷的直潭霸和青潭堰，能夠想像沒有新店溪的日子嗎？台北人的生活要怎麼過下去呢？這條台北的聖河在四十年前它的自然風采又是如何呢？
古早時代，新店溪香魚甲天下，魚體會散發一股獨特的瓜香，又稱年魚或桀魚；稚魚春季於海口循溪上溯，夏季棲於溪流上游源頭，晚秋降河交配產卵，冬天孵化漂流到淡水河出海內灣，白天潛入海底避敵，夜間捕食海中浮遊生物，直到翌年早春再溯溪回源頭，這是香魚的生命史。
日治時代建築的屈尺壩、龜山壩都有設計魚梯、讓迴游魚類通過，春來上溯的香魚，從魚梯成群越過，秋季降河又要再次列隊通過，要是有人在此攔截，半尾香魚難逃天羅地網，因此在屈尺設置監理站，派員巡邏，劃定上下游五百公尺以內，禁止捕魚；並且立法實施「桀魚禁」，每年十一月起至翌年五月三十一日止，禁捕香魚，抓到入牢坐監，百姓無人敢逾越。從六月一日起開始解禁，還需申請桀魚牌才能捕抓，牌費一元，有效期限至十月底為止。
台灣光復後，捕魚解禁，濫捕、電、毒魚，香魚逐年銳減，化學污廢水相繼排入淡水河，下游日趨污染，成為黑水溝，民國五十三年在淡水河口越冬的稚魚，在春季河水回暖之際，成群結隊游向死亡航道，在越過半鹹水的關渡橋後，就淹沉在台北橋下的千疊黑浪之中，從此台灣的香魚正式除名滅種；直到民國七十年，才從日本琵琶湖引進陸封型香魚，放流於北勢溪，坪林才重見香魚芳蹤。 |
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 《屈尺水霸》
宣統元年（西元1909年）台灣總督府建設屈尺第二發電廠（小粗坑發電廠），另於屈尺興建攔水壩，引水發電，雙溪口至屈尺水壩之間水道平直，形成人工湖，常有燕群飛 翔其間，故名燕子湖。
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 《濛濛谷》
屈尺壩後溪水呈90度轉向西南，流至廣興再匯合平廣溪後，河道又再90度轉彎灌入直潭壩，是台北市自來水公司直潭取水口所在，直潭壩攔水成湖，人稱濛濛谷，早期假日遊客如織，戲水烤肉，自規劃為水源保護區後，回復原始自然風貌，成為水鳥棲息地。 |
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《古老的泰雅傳說》
屈尺地名得自泰雅「屈尺」族名，而非一般猜測因其地河流彎曲，形如曲尺而得名！臺灣原住民---泰雅族人把「大霸尖山」視為聖山，然而，祖先源自於大霸尖山，只是新竹頭前溪、鳳山溪流域泰雅族的傳說；居住在淡水河流域的泰雅族，則有明確的口傳史，說明他們的祖先是來自濁水溪上游，北港溪畔的「賓斯布干」（pinsabukan）巨岩，它坐落在瑞岩社下方溪邊的田間，瑞岩社隸屬南投縣仁愛鄉發祥村，紅香溫泉就在它的上游。
由於後代子孫繁衍興旺，土地逐漸不夠供養族人，泰雅英雄 武塔（Buda Karaho） 率領親族，循北港溪上溯，越過松嶺稜線進入大甲溪流域 拉矛（梨山）一帶，由於氣候寒冷不適居住，繼續延大甲溪上游前進，到達思源啞口，然後翻越雪山稜線，循著大壩尖山北麓而下，進入淡水河流域的源頭---泰亞岡溪、白石溪一帶，建立了淡水河系第一個泰雅部落「鎮西堡」也就是「秀鑾社」，往後又和賽夏族的斯卡馬雲族人經歷幾次戰鬥，賽夏族戰敗，退回苗栗南莊一帶，此後大漢溪流域完全是泰雅族的天下。
武塔的子孫就在大漢溪兩岸的河階台地，相繼建立了泰亞岡、錦路灣、栗園、白石、玉峰、泰平、三光、爺亨、巴陵、色霧鬧、角板山（復興）水流東（三民）大豹（三峽）等大嵙崁群部落，進而由色霧鬧溯西布喬溪，翻過拉拉山稜線，到達南勢溪上游，建立大南社、林茂岸（福山）、屯鹿、拉號（信賢）、烏來等部落，部落最遠建立到新店溪的屈尺一帶，成為日治時代勢力龐大的「屈尺部落」。 |
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 《烏來溫泉》
「烏來」----在泰雅語中意為「溫泉」，位於南勢溪與桶後溪的交會口，風景秀麗、溪水清澈、盛產魚蝦、在南勢溪上游---哈盆更是「苦花」魚族的天堂，烏來溫泉屬於弱鹼性碳酸泉，無色、無臭、透明對於筋骨神經、皮膚病、胃潰瘍有療效；黃昏時刻，常見三五成群遊客沐浴於溪底，享受天然溫泉，欣賞山水美景，實為人生一大樂趣。烏來近年來出現不少優質而有特色之溫泉湯屋或旅館，引領風騷，使「泡湯」成為休閒新趨勢，烏來和陽明山同為台北都會區二大溫泉重鎮。 |
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| 《內洞森林遊樂區》─ 位於南勢溪上游，昔稱娃娃谷，區信賢瀑布分三層傾瀉而下，水勢浩蕩峽谷景觀壯麗，山谷中柳杉純林與原始闊葉林分布其間，鳥類、蕨類物種繁多，園區規劃森林步道適合登山、森林浴、賞鳥、賞蕨實為假日踏青好據點。 |
